杜甫五古《示从孙济》读记

杜甫五古《示从孙济》读记

（小河西）

此诗或作于天宝十二载（753）秋，时杜甫居长安城南。杜甫这个从孙“杜济”，与后来曾任东川节度使、京兆尹的“杜济”是否一人，无确据。但从《杜济神道碑》、《郭虚己墓志》、《司马垂墓志》等可推测，杜济天宝九载至十一载间丁母忧，丁母忧后不一定马上授官。天宝十一载或十二载杜济有可能居长安，杜甫到杜济家拜访非不可能。时杜济家境也不富裕，见杜甫上门来，不得不硬着头皮招待。杜甫心有不满，作此诗训示。【从孙：《国语-周语下》：“共之从孙，四岳佐之。”韦昭《国语注》：“从孙，昆季之孙也。”】

示从孙济（杜甫）

平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂沓，且复寻诸孙。

诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。

萱草秋已死，竹枝霜不蕃。

【注释】适：《尔雅》：“适，往也。”《岁暮海上作》（唐-孟浩然）：“虚舟任所适，垂钓非有待。”

噂（zǔn）沓：原文“噂𠴲”。𠴲为沓异体字。噂：聚在一起说话。《说文》：“噂，聚语也”。沓：《说文》：“沓，语多沓沓也。”噂沓：话多、费口舌。《十月之交》（诗经）：“噂沓背憎，职竞由人。”《刺谗》（晋-阳固）：“朋党噂沓，自相同矣。”

诸孙：本家孙子。《村南逢病叟》（唐-卢纶）：“卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。”

萱：萱草。古人以为此草可使人忘忧，因称忘忧草。《伯兮》（诗经）：“焉得谖（xuān）草，言树之背。”（谖：通“萱”。）《胡笳十八拍》（汉-蔡琰）：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。”（“萱草死”啥意思？或隐含杜济在丁母忧期间。）

蕃：《说文》：“蕃，草茂也。”《易-坤》:“天地变化，草木蕃。”《奉和于司空……》（唐-权德舆）：“别墅池塘晓，晴郊草木蕃。”

【大意】天亮后骑驴出门溜溜弯儿，没定准要上谁家的门。想到权贵人家言多嘴杂，还是来找俺的本家诸孙。这位本家孙子贫困无事做，住宅像在荒凉偏僻的乡村。堂前长着野生的竹子，屋后长着野生的金针。萱草经秋已经枯死，竹枝遇霜也不再繁盛。

淘米少汲水，汲多井水浑。刈葵莫放手，放手伤葵根。

阿翁懒惰久，觉儿行步奔。所来为宗族，亦不为盘飧。

小人利口实，薄俗难具论。勿受外嫌猜，同姓古所敦。

【注释】汲水：《说文》：“汲，引水于井也。”《吴越春秋》：“食其实者，不伤其枝；饮其水者，不浊其流。”

刈（yì）：割。葵：冬葵。刈葵：收割冬葵。《古诗》（魏晋）：“采葵莫伤根，伤根葵不生；结交莫羞贫，羞贫交不成。”

阿翁：祖父。《世说新语-排调》（南朝宋-刘义庆）：“张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：'我不如汝。’凭父未解所以。苍梧曰：'汝有佳儿。’凭时年数岁，敛手曰：'阿翁讵宜以子戏父？’”此杜甫自称。

盘飧（sūn）：盘盛食物统称。飨，饭食。《客至》（杜甫）：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”

口实：借口。《左传》襄公二十二年：“若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇讎？”杜预注：“口实，但有其言而已。”

利：善于。《史记》仲尼弟子传：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。《非有先生论》（汉-东方朔）：“三人皆诈伪，巧言利口以进其身。””

薄俗：轻薄习俗。《汉书-元帝纪》：“民渐薄俗，去礼义，触刑法，岂不哀哉！”《留别广陵诸公》（李白）：“空名束壮士，薄俗弃高贤。”

具论：详细谈论。《入彭蠡湖口》（南朝宋-谢灵运）：“客游倦水宿，风潮难具论。”

敦：敦厚。《求通亲亲表》（魏-曹植）：“骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固。”《武陵书怀》（唐-刘禹锡）：“清白家传远，诗书志所敦。”

【大意】淘米时一定要少打水，水打多了井水会浑。割葵时不要放手乱砍，放手乱砍会伤葵根。（在说啥？是在说同族相处吗？）阿翁俺已懒散惯了，今日弄得你手忙脚乱行走如奔。俺这次来是为密切宗族情谊，也不是为一餐盘飧。小人确实长于拨弄是非，轻薄的习俗难于细论。你莫听外人闲言而猜忌，古人对同姓家族一向和善厚敦。

【诗意串述】此诗共22句。首4句写到从孙家。一大早骑驴出门，还不知去谁家。权贵之家已遭太多白眼，遂决定去同族孙子杜济家。接着6句写杜济家境。重点写居处荒芜。堂后萱草已枯，堂前野竹已凋。这是个“贫”而“无事”之家。“淘米”4句意蕴丰富。杜济或匆匆忙忙地淘米刈葵，冷落了杜甫。杜甫心有所感。咱们是同宗同族，不能相互疏远。不能污其清流，更不能“伤根”。这已是在“示从孙”。末8句示从孙。也许是因为俺懒惰已久，总感觉你匆匆忙忙行走如奔很不耐烦。俺来这儿是因同族，并非为了一餐饭。外边那些小人总爱拨弄是非，这种恶俗俺就不再细论。不要受外边小人的胡乱猜疑影响，同族之间自古都要和善厚道。读了此诗，感觉杜甫处在极度困难时期。权贵之家已开始冷落，“终日困香醪”的日子已成过去，人们对杜甫将要发达的预期已消散。相反，各种猜疑不断，杜甫也变得非常敏感。看到杜济匆忙奔走，似乎看出了他的不耐烦，心有所感不得不发。

【参考文献】

1、耿建龙《杜诗中“杜济”考辨》《杜甫研究学刊》2018（4）

（此文认为两个杜济非同一人。理由是时间不合。“代”与“世”本有不同含义，唐朝为避讳李世民，皆称“代”。岑仲勉云：“计世之法有二焉，一连本身，一不连本身，唐代用后法者多。”杜甫自称为杜预“十三叶孙”乃连本身。颜真卿撰《杜济神道碑》称杜济为杜预“十四代孙”为不连本身。

2、李煜东《杜甫《示从孙济》系年新考》《中国诗歌研究》2022（01）

（此文认为两个杜济可能是同一人。据《杜济神道碑》，郭虚己天宝八载六月卒，司马垂出任山南西道处置采访使应在此后。又据《郭虚己墓志》，司马垂或天宝九载五月前已迁官。由此推测杜济丁母忧当在九载至十一载间。丁母忧结束后非一定马上授新职。杜甫可能在杜济丁母忧间或稍后拜访杜济。）